QR-код RSS
|
|
|||
|
|
||||
|
Все комментарии пользователя (32)
|
Самые обсуждаемые
|
Обсуждают сейчас
 
| ||
А.Бленд
(Текст с аудио записи с прямым переводом на финский)
Читаем книгу Дварим, это пятая книга Моисеева, до 3:22.
Книга начинается с того, что Моше коротко повторяет еврейскую историю.
И он начинает рассказ с того, что произошло с разведчиками. То есть, то что стало причиной 38-ми лет скитания по пустыне. И можно найти три отличия между тем, что написано в книге Моше и тем, что написано в книге Бамидбар (четвертой книге). Написано (глава 13), что лазутчиков послали по инициативе Самого Всевышнего.
В пятой книге Моисеевой Моше говорил, что виноват народ, который не захотел войти в землю Ханаанскую. В ней Моше рассказывает, что это он спорил с народом, а в четвертой это были Йешуа и Калев.
Для того, чтобы понять, почему возникает такое противоречие, надо обратить внимание, какая цель у каждой из этих книг.
Когда мы смотрим на четвертую книгу Моисееву, мы видим историческую хронику. Мы видим там историю о том, почему евреи не вошли в землю. Эта книга, в общем-то, книга о прошлом.
Когда же мы видим пятую книгу в нашей недельной главе, мы видим завещание Моше, которое предназначено для будущего времени.
Все те люди, которые плакали, когда вернулись разведчики, даже сами те разведчики, они уже умерли к тому времени. Поэтому для Моше не было смысла обсуждать, в чем была ошибка разведчиков. Ему не было смысла обсуждать, в чем была ошибка народа.
Ему нужно было показать ту ошибку, которая может повториться и в другом поколении. То есть, его завещание обращено в будущее. Оно обращается к нам, оно учит нас, как жить. А для нашей духовной жизни не очень интересно, в чем ошибались какие-то конкретные люди, которые жили тысячи лет назад. Нам интересно, где наши ошибки, какие ошибки можем повторить мы. Поэтому Моше говорит о тех ошибках, которые будут свойственны нам тоже.
Есть в этой главе еще один важный урок. Сразу после того, как звучит приговор Всевышнего, народ говорит (гл.1, стих 41),- мы согрешили и мы готовы сражаться, как нам повелел Всевышний.
Но что происходит дальше? Всевышний говорит им,- не поднимайтесь и не сражайтесь (стих 42), потому что Бога нет среди вас.
Народ Израиля не послушался.
Дальше Тора говорит, что кажый взял свое оружие, все вместе смело пошли и потерпели поражение.
Сорок четвертый стих говорит о том, что пришли амореи и преследовали их как пчелы. Интересно, что Писание говорит, что евреи поднялись в горы. Они были в долине, а враги были на горе. Это положение говорит опреимуществе врагов. С точки зрения боя, глупо подниматься атаковать на гору.
Какой урок выучили из этих боев евреи? Мы знаем, что в книге Судей, третья глава, армия Шамгара вышла сражаться с сельскохозяйственными орудиями: кирками, граблями, вилами.
В той же книге рассказывается о другом еврейском герое Шемшоне, или Самсоне, он сражался ослиной челюстью.
Про солдат армии царя Шауля сказано, что у них не было ни меча, ни копья. Это первая книга Самуила (1Царств), тринадцатая глава, двадцать второй стих.
Так же и Давид вышел на Голиафа безо всякого оружия.
Все эти люди одерживали победы.
Разумеется они помнили урок не только того, что Бог должен находиться среди них, они помнили то, что воевать надо на горах.
Так поступил Иегуд (Аод) при Шамгаре, это книга Судей, третья глава. Так же и Девора, и Гедеон. И настолько это стало практикой, что народы мира стали считать, что еврейский Бог – это Бог гор.
Сложилось мнение, что на равнине, в низине Всевышний не может помочь Израилю.
В первой книге Царств мы читаем об этом (3Царств 20:23). Там есть некий полководец Венедад, который идет в поход на Израиль. Ему открывают страшную тайну, что Бог Израиля, это Бог гор, поэтому мы будем сражаться с ним на равнине, и там мы его одолеем. Это ложное верование привело к поражению.
Рассказывается, что человек Божий сказал царю Израильскому так,- в наказание за то, что царю сирийскому говорили, что Бог есть бог гор, а не бог долин, всё сирийское полчище будет предано в руки царя, «чтобы вы знали, что Я – Господь»(важное дополнение).
Глядя на это и оглядываясь назад, мы можем понять, почему проиграл тогда народ, потому что он нарушил предупреждение,- не поднимайтесь, нет Бога среди вас.
ссылка